ذي الواسطة بشيء ولكن « 9 » بالعرض « 10 » كوساطة حركة السفينة لحركة جالسها . والواسطة في الثبوت أن يكون منشأ للاتصاف « 11 » بشيء بالذات وهي قسمان أحدهما أن يكون نفسه متصفا به كالنار الواسطة لحرارة الماء وثانيهما أن لا يكون كالشمس الواسطة لها أو لاسوداد وجه القصار وابيضاض الثوب موجود ومستحق لحمل مفهومه هو الحق العلي صفاته - من قبيل إضافة الصفة إلى معمولها كالحسن وجهه لأن الروي في المصراع الأول على الكسر . إذا شرطية الوجود المراد به حقيقة الوجود الذي ثبت أصالته وأن به حقيقة كل ذي حقيقة كان واجبا « 12 » فهو المراد ومع الإمكان بمعنى الفقر والتعلق بالغير لا بمعنى سلب ضرورة الوجود والعدم لأن ثبوت الوجود لنفسه ضروري ولا بمعنى تساوي نسبتي الوجود والعدم لأن نسبة الشيء إلى نفسه ليست كنسبة نقيضه إليه لأن الأولى مكيفة بالوجوب والثانية بالامتناع قد استلزمه على سبيل الخلف لأن تلك الحقيقة لا ثاني لها حتى تتعلق به وتفتقر إليه بل كل ما فرضته ثانيا